El problema de la diversidad cultural: hacia una identidad transcultural

Introducción

Uno de los problemas fundamentales de la convivencia social en armonía es el de la gestión de la diversidad cultural. Cualquier ciudad o país está hoy habitada por multitud de ciudadanos procedentes de los más diversos espacios geográficos. Esto significa que los usos y costumbres de la vida pública de los ciudadanos pueden no coincidir. Se hablan lenguas distintas, se practican religiones diferentes, la estimación de los valores económicos, sociales y culturales no siempre resulta del todo convergente, etc. La pregunta, entonces, es cómo gestionar esta diversidad cultural.

Objetivos

Dado que las reacciones y actitudes ante el hecho de la diversidad cultural son distintas entre los ciudadanos y puede provocar desde sentimientos de odio hasta sentimientos de compasión, el objetivo de esta ponencia es acotar el concepto de cultura, analizar lo que debemos a la cultura desde el punto de vista del lugar, del tiempo y del sentido que tiene para la vida humana. Sólo conociendo e interpretando correctamente aquello que nos identifica podemos prepararnos para la búsqueda de aquello que nos trasciende y nos convierte en ciudadanos abiertos a una cultura global o transnacional.

Metodología

Esta ponencia parte del hecho de la diversidad cultural y arranca con la necesidad de dar respuesta a esta cuestión. Comenzaremos el trabajo describiendo el estado de la cuestión y justificando el corpus de datos o textos que se analizarán en a lo largo del trabajo. Continuaremos con un análisis hermenéutico de aquellos problemas más frecuentes en la gestión de la diversidad cultural apoyándonos en las fuentes documentales más solventes del campo. Finalmente, a partir del establecimiento de un esquemático marco teórico, avanzaremos nuestra propuesta de gestión de la diversidad cultural en un mundo global actual.

Discusión

Cultura es término que posee una larga historia, y ha tenido tanto un sentido formativo como un sentido etnográfico. Es preciso indagar sobre estos dos sentidos para ir más allá de los significados usuales del término cultura con el objeto de otear un horizonte de convivencia posible sin renunciar a las diferencias culturales particulares. No son válidas ya actitudes etnocéntricas que juzgan otras formas de ver la vida desde los propios puntos de vista. Esta es una actitud que no conduce más que a la xenofobia y al racismo. Tampoco son válidas actitudes de relativismo cultural, pensando que las culturas no pueden ser juzgadas desde fuera y que cada cultura establece un modo de entender el mundo incompatible con cualquier otra cultura. La incomunicación entre culturas o la parálisis intercultural ni es factible ni es deseable. En un mundo cada vez más globalizado es inevitable que las culturas se toquen entre sí. Por eso tampoco el relativismo cultural evita el racismo y la xenofobia. Es necesario explorar otras vías que pongan en juego una actitud de diálogo intercultural. Solo el diálogo intercultural puede garantizar un ambiente de respeto hacia otras culturas, lo cual, lejos de imponer o asimilar unas culturas a otras, enriquece como humanidad.

Resultados

Por más que nuestras tradiciones culturales sean muy fuertes, el lugar, el tiempo y el sentido de nuestra primera identidad, la convivencia en sociedad hace que sea necesario explorar vías que resulten lo menos lesivas posible para los usos y costumbres instaladas en las diferentes culturas. Abrirse a las ideas y creencias de los otros, dejarse interpretar por ellos a través de un diálogo constrictivo es una posibilidad que nos puede traer como resultado el descubrimiento de un nuevo modo de ciudadanía que vaya más allá tanto de una ciudadanía multicultural como de una ciudadanía intercultural. El reto, por lo tanto, es ir construyendo una ciudadanía transcultural.

Conclusiones

Construir una ciudadanía transcultural es necesario. Es también posible. Pero para ello hay que poner en marcha un nuevo modelo de relación intercultural con el objeto de aceptar la diferencia, pero también la igualdad. Si de verdad no somos capaces de descubrir ese vínculo que nos une como personas, que solo debido a las circunstancias espaciotemporales de cada uno nos han hecho posible construirnos de modo diferente, no entenderemos nada de lo que puede llegar a significar el ser humano para sí mismo y para los demás.

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